@Ο καπετάνιος Τζέιμς Κουκ (1728-1779) και το ιστιοπλοϊκό πλήρωμά του πιστώνεται για τη σύνταξη της πρώτης περιγραφής του surfing.

Ο Τζέιμς Κουκ γεννήθηκε στις 7 Νοεμβρίου 1728, στο Μάρτον, Γιορκσάιρ της Αγγλίας.

Ήταν βρετανός πλοηγός, εξερευνητής και χαρτογράφος που υπηρέτησε στο Βασιλικό Ναυτικό από το 1755 έως το 1779.

Ο Κουκ είδε δράση στον πόλεμο των επτά ετών, αλλά έγινε πιο γνωστός για τα τρία ταξίδια εξερεύνησης και επιστημονικής ανακάλυψης που έγιναν στον Ειρηνικό Ωκεανό τον 18ο αιώνα.

Το πρώτο πραγματοποιήθηκε μεταξύ 1768 και 1771 (HMS Endeavour παρακάτω), το δεύτερο πραγματοποιήθηκε από το 1772 έως το 1775 και το τρίτο μεταξύ 1776 και 1780.

Ο καπετάνιος Κουκ χαρτογράφησε τις ακτές της Αυστραλίας και της Νέας Ζηλανδίας και άνοιξε το δρόμο για τον βρετανικό αποικισμό στην Ωκεανία.

Στα ταξίδια του, ο Κουκ αποφάσισε επίσης ότι δεν υπήρχε κάτι τέτοιο, όπως λέγεται ότι υπήρχε εδώ η μυθική ήπειρος του Terra Australis .

Βοήθησε επίσης να διαλύσει την ιδέα ενός βορειοδυτικού περάσματος, με το οποίο η Παλαιά Ήπειρος είχε εμμονή για αιώνες.

Ο Τζέιμς Κουκ ήταν ο πρώτος Ευρωπαίος που περιέγραψε τη Χαβάη και ένας από τους πρώτους που συμμετείχε στον ευρωπαϊκό αποικισμό που εγκαταστάθηκε στην Αμερική.

Τον 18ο και 19ο αιώνα, οι Ευρωπαίοι είχαν εμμονή με τη χαρτογράφηση και τη χαρτογράφηση και την ταξινόμηση του κόσμου.

Και τότε, φυσικά, καθώς αποίκισαν τη γη, οι Ευρωπαίοι απεικονίστηκαν ως πολιτιστική δύναμη, φέρνοντας τόσο την επιστήμη όσο και τη θρησκεία σε «πρωτόγονες» περιοχές.

Το 1778, αφού δεν μπόρεσε να βρει κανάλι που να συνδέει τον Ειρηνικό με τον Ατλαντικό Ωκεανό, ο Captain Cook και το πλήρωμά του με 150 και πλέον έπλεξαν το HMS Resolution και το HMS Discovery προς τα νοτιοανατολικά.

Στις αρχές του 1779, οι ναυτικοί έκαναν επαφή με τη Χαβάη. Έγιναν οι πρώτοι Δυτικοί που έφτασαν στο αρχιπέλαγος.

Οι Βρετανοί καλωσορίστηκαν θερμά από τους ντόπιους και πέρασαν τρεις μέρες στην ξηρά στα νησιά Kauai και Niihau.

Πώς πέθανε ο James Cook;

Ο θάνατος του καπετάνιου Τζέιμς Κουκ δεν είναι ακόμα τόσο σαφής όσο τα νερά της Χαβάης.

Μία από τις πιο δημοφιλείς και ευρέως αποδεκτές θεωρίες περιλαμβάνει τελετές της Χαβάης και θρησκευτικές πεποιθήσεις.

Στις αρχές Φεβρουαρίου 1779, μετά από μια φιλόξενη δεξίωση, ο Cook εγκατέλειψε τα νησιά του Ειρηνικού.

Αλλά το πλοίο είχε προβλήματα και αναγκάστηκε να επιστρέψει οκτώ εβδομάδες αργότερα στον Κόλπο Καλεακούκουα για επισκευές.

Τα πλοία περιβάλλουν το Big Island. Το φεστιβάλ Makahiki ήταν σε εξέλιξη. Και οι ντόπιοι βαδίζουν σε πομπή από πόλη σε πόλη.

Ο καπετάνιος Κουκ αποφάσισε να ρίξει άγκυρα στο βόρειο άκρο του Κόλπου Καλεακούκουα (εικόνα παρακάτω), αλλά οι Χαβάοι ερμήνευσαν το γεγονός ως την επιστροφή του Λόνο, του Θεού της Γονιμότητας.

Στο θρησκευτικό σύστημα της Χαβάης, ο Κου - ο Θεός του Πολέμου - κυβερνά για οκτώ ή εννέα μήνες εκτός του έτους.

Οι υπόλοιποι μήνες διατηρούνται για το Lono.

Το φεστιβάλ σεζόν για το Lono ονομάζεται "Μακαϊκή". Κατά τη διάρκεια της εκδήλωσης, ο βασιλιάς της Χαβάης, ο οποίος συνδέεται με τον Κου, νικήθηκε τελετουργικά.

Κατά τη διάρκεια του Makahiki, μια εικόνα του Lono περιοδεύει στο νησί, λατρεύεται και εισπράττει φόρους.

Και στο τέλος της περιόδου Μακαϊκι, ο Λόνο νικήθηκε τελετουργικά και επέστρεψε στη μητρική του Ταϊτή.

Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, ο καπετάνιος Τζέιμς Κουκ μπορεί να είχε σκοτωθεί για θρησκευτικό λόγο.

Η σκέψη πηγαίνει ότι επειδή ο Τζέιμς Κουκ έφτασε στη μέση του φεστιβάλ Μακάκικι, οι Χαβάοι τον αντιλήφθηκαν ως Λόνο.

Έτσι ο Κουκ συμμετείχε στους εορτασμούς και τις θυσίες και σκοτώθηκε ως τελετουργική δολοφονία για να σηματοδοτήσει το τέλος του Μακαϊκι.

Και για να επιστρέψει ο Κου και να αποκατασταθεί η τακτική πολιτική τάξη, ο Λόνο έπρεπε να ηττηθεί και πιθανώς να σκοτωθεί.

Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι χιλιάδες ντόπιοι της Χαβάης κουπίσανε ή κολύμπησαν έξω στα πλοία, συνέλαβαν τον Κουκ, ντυμένο με κόκκινο πανί και τον συνόδευαν σε έναν ναό, ενώ οι θεατές φώναζαν «Λόνο».

Στη συνέχεια, ο Βρετανός καπετάνιος ξυλοκοπήθηκε, μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου και διαμελίστηκε, με τα ενδύματά του να ρίχνονται στη θάλασσα και τα λείψανα καίγονται και παραδόθηκαν σε τοπικούς ιερείς και αρχηγούς.

Η εναλλακτική θεωρία θανάτου

Ωστόσο, αυτή δεν είναι η μόνη θεωρία που περιβάλλει το θάνατο του Κουκ.

Στο βιβλίο του "Η Αποθέωση του Captain Cook", ο Gananath Obeyesekere αποκηρύσσει τον μύθο ότι οι Δυτικοί εξερευνητές ήταν θεοί των ιθαγενών της Χαβάης.

Το έργο του σχεδιάστηκε ως αντεπιχείρημα σε μια θεωρία που προτάθηκε από τον Μάρσαλ Σαχλίνς του 1981 «Ιστορικές Μεταφορές και Μυθικές Πραγματικότητα».

Ο Sahlins ισχυρίστηκε ότι οι Χαβάης πίστευαν ότι ο Cook ήταν ο θεός τους Lono λόγω του τυχαίου χρόνου της άφιξής του κατά τη διάρκεια του φεστιβάλ Makahiki.

Πίστευαν ότι ο Λόνο επέστρεψε στη σάρκα, σύμφωνα με την προφητεία. Ο Obeyesekere λέει ότι όλα είναι κουκέτα.

Λέει ότι ήξεραν ότι ήταν άνθρωπος - αρχηγός ενός ιστιοφόρου και τον γνώρισαν ως άσχημο, δολοφονικό υπηρέτη της Βρετανικής Αυτοκρατορίας, οπότε τον σκότωσαν για να τον σταματήσουν.

Αφού πέθανε, του έδωσαν ταφή για έναν βασιλιά, ακολουθώντας την τοπική παράδοση.

Ο ομότιμος καθηγητής Ανθρωπολογίας στο Πανεπιστήμιο του Πρίνστον λέει ότι η ιδέα ότι οι Χαβάης πίστευαν ότι ο Κουκ ήταν Λόνο προήλθε από τη νοοτροπία ανωτερότητας του Ευρωπαίου.

Φαντάζονταν τους εαυτούς τους να είναι θεοί παντού με ευγένεια του Νότιου Ειρηνικού.

Ο Obeyesekere λέει, "κανένα από τα νέα στοιχεία δεν τεκμηριώνει τη θέση του Sahlins ότι η αποθέωση του Cook είναι Χαβάης παρά ευρωπαϊκό φαινόμενο · ούτε έχει ασχοληθεί επαρκώς με τις μεθοδολογικές κριτικές που έκανα για το προηγούμενο έργο του, ιδίως εκείνες που σχετίζονται με το αρχικό υλικό. "

Συμπερασματικά, ο Gananath επέκρινε την ερμηνεία του Σαχλίν για τον θάνατο του Κουκ επειδή έμοιαζε πολύ περισσότερο με τον ευρωπαϊκό μύθο παρά σαν ένα τελετουργικό της Χαβάης.

Ο Obeyesekere σημειώνει επίσης ότι ο βρετανός εξερευνητής ωκεανών δεν θα μπορούσε εύκολα να συγχέεται με τον Lono.

Στην πραγματικότητα, εάν έκανε λάθος για έναν Θεό, πιθανότατα θα ήταν ο Κού, ο Θεός του Πολέμου, με όλα τα κανόνια και τα μουσκέτα.

Τέλος, ο Lono σχετίζεται με τη γονιμότητα, οπότε οι Χαβάης θα είχαν συνδέσει τους Ευρωπαίους με το αντίθετο της γονιμότητας, επειδή εισήγαγαν γονόρροια στη Χαβάη.

Η θεωρία Cook-as-Lono έχει ένα άλλο πρόβλημα στην εξίσωση - τίποτα στη θρησκεία της Χαβάης δεν έχει τελετουργικούς θανάτους θεούς.

Μέρος της Χαβάης μυθολογίας μπορεί να θεωρηθεί ως τελετουργικό δολοφονίας ενός βασιλιά, αλλά όχι ενός θεού.

Για πολλούς, ο καπετάνιος Τζέιμς Κουκ σκοτώθηκε πιθανότατα κατά τη διάρκεια μιας γοητείας.

Πριν από τον βάναυσο θάνατό του, ο Βρετανός ναύτης είχε προσπαθήσει να αιχμαλωτίσει έναν βασιλιά της Χαβάης ως απάντηση στους Χαβάης που κλέβουν τα πλοία του Κουκ.

Ο Κουκ είχε ήδη κάνει το ίδιο πράγμα στην Ταϊτή και σε άλλα νησιά της Πολυνησίας αφού οι ντόπιοι πήραν τα προϊόντα του.

Έτσι, είναι πολύ πιθανό ότι ο Κουκ σκοτώθηκε λόγω εντάσεων μεταξύ Χαβάης και Ευρωπαίων ναυτικών.

Ας μην ξεχνάμε ότι αυτοί οι ξένοι "Άγγλοι" επισκέπτες "διάλυσαν έναν τελετουργικό χώρο της Χαβάης - ίσως έναν ναό - και το χρησιμοποίησαν για καυσόξυλα.

Ο Κουκ προσπάθησε να αντισταθμίσει τη ζημιά που προκλήθηκε, αλλά η προσφορά δύο τσεκουριών απορρίφθηκε.

Η θεωρία που υποστηρίζει την ιδέα ενός φωτισμένου, πολιτισμένου Ευρωπαίου πλοηγού και χαρτογράφου να σκοτώνεται σε ένα πρωτόγονο τελετουργικό είναι ένα επιχείρημα που πάντοτε ταιριάζει στο σύμπλεγμα της δυτικής ανωτερότητας.

Έτσι, η συζήτηση είναι ανοιχτή και δεν μπορεί ποτέ να αποδειχθεί ιστορικά.

Η πρώτη περιγραφή του Surfing στον κόσμο

Η πρώτη γραπτή περιγραφή της ιππασίας κυμάτων εμφανίστηκε σε μια εγγραφή περιοδικού του 1777 που δημοσιεύθηκε στο "A Voyage to the Pacific Ocean", μια σειρά βιβλίων τριών τόμων που δημοσιεύθηκε μετά το θάνατο του Cook.

Αρχικά, οι ιστορικοί πίστευαν ότι το διάσημο απόσπασμα είχε γραφτεί από τον ίδιο τον Τζέιμς Κουκ, αλλά η φωνή του πρώτου προσώπου είναι πραγματικά παραπλανητική.

Οι λέξεις χύθηκαν σε ένα έγγραφο από τον Δρ. William Anderson, χειρουργό του HMS Resolution.

Ο Άντερσον γοητεύτηκε από τους αναβάτες του board.

Ενώ το πλοίο του ήταν αγκυροβολημένο στον κόλπο Matavai, στην Ταϊτή, ο χειρουργός περπατούσε κατά μήκος του κόλπου και παρατήρησε τους ντόπιους να κωπηλατούν τα κανό τους και να πιάνουν κύματα προς την ακτή.

Δείτε πώς περιέγραψε την πράξη του περπατήματος στο νερό:

 

«Δεν μπορούσα να καταλήξω στο συμπέρασμα ότι αυτός ο άντρας ένιωσε την απόλυτη ευχαρίστηση ενώ οδηγούσε τόσο γρήγορα και ομαλά από τη θάλασσα. Ειδικά επειδή, παρόλο που οι σκηνές και τα πλοία ήταν τόσο κοντά, δεν φάνηκε καθόλου να ζηλέψει ή ακόμη και για να παρατηρήσετε τα πλήθη των συμπατριωτών του που συγκεντρώθηκαν για να τα δείτε ως αντικείμενα που ήταν σπάνια και περίεργα. "

"Κατά τη διάρκεια της διαμονής μου, δύο ή τρεις ντόπιοι εμφανίστηκαν, οι οποίοι φάνηκαν να μοιράζονται την ευγένεια του, και πάντα φώναζαν όταν υπήρχε μια εμφάνιση ευνοϊκής διόγκωσης, καθώς μερικές φορές το έλειπε από την πλάτη του να γυρίζει και να ψάχνει για το."

«Μέχρι τότε κατάλαβα ότι αυτή η άσκηση ... ήταν συχνή ανάμεσά τους και πιθανότατα είχαν περισσότερες διασκέδασεις αυτού του είδους που τους προσφέρουν τουλάχιστον τόσο ευχαρίστηση όσο το πατινάζ, το οποίο είναι το μόνο δικό μας με τα αποτελέσματα του οποίου θα μπορούσα να το συγκρίνω. "

 

Όμως, σε μια πρωτοφανή σειρά γεγονότων, το 2006, οι ιστορικοί αποκάλυψαν ότι ο Άντερσον δεν ήταν ο πρώτος που τεκμηρίωσε την ιππασία στα νησιά του Ειρηνικού.

Οκτώ χρόνια πριν από την περιγραφή του Δρ. William Anderson, ο Joseph Banks, ο κάτοικος βοτανολόγος στο HMS Resolution, είχε ήδη γράψει για τους αναβάτες του κύματος Matavai Bay.

Δείτε πώς έγραψε αυτό που είδε:

 

"(...) η ακτή ήταν καλυμμένη με βότσαλα και μεγάλες πέτρες · ωστόσο, στη μέση αυτών των διακοπτών, ήταν δέκα ή δώδεκα Ινδοί που κολυμπούσαν για τη διασκέδαση τους: κάθε φορά που έσπαζε ένα κύμα κοντά τους, βουτούσαν κάτω από αυτό, και, για όλη η εμφάνιση με άπειρη εγκατάσταση, αυξήθηκε ξανά από την άλλη πλευρά. "

"Αυτή η εκτροπή βελτιώθηκε σημαντικά από την πρύμνη ενός παλιού κανό, το οποίο τυχαία βρήκε επί τόπου. Το πήραν μπροστά τους και κολύμπησαν μαζί της μέχρι την εξόχως απόκρημνη παραλία, τότε δύο ή τρεις από αυτούς μπήκαν σε αυτήν , και γυρίζοντας το τετράγωνο άκρο στο κύμα σπασίματος, οδηγήθηκαν προς την ακτή με απίστευτη ταχύτητα, μερικές φορές σχεδόν στην παραλία. αλλά γενικά το κύμα τους έσπασε πριν φτάσουν στη μέση, οπότε κατάδυσαν και ανέβηκαν στην στην άλλη πλευρά με το κανό στα χέρια τους: έπειτα κολύμπησαν ξανά μαζί του και οδηγήθηκαν και πάλι πίσω, ακριβώς όπως οι νέοι των διακοπών μας ανεβαίνουν στο λόφο στο πάρκο του Γκρήνουιτς για την ευχαρίστηση να το κυλήσουν. "

"Σε αυτήν την υπέροχη σκηνή στάσαμε να κοιτάζουμε για περισσότερο από μισή ώρα, κατά την οποία κανένας από τους κολυμβητές δεν προσπάθησε να έρθει στην ακτή, αλλά φάνηκε να απολαμβάνει το άθλημά του στον υψηλότερο βαθμό. Στη συνέχεια προχωρήσαμε στο ταξίδι μας, και αργά το το βράδυ επέστρεψε στο φρούριο. "

 

Τζέιμς Κινγκ 1779 Surfer Report

Σύμφωνα με τον ιστορικό του σερφ Matt Warshaw, «καμία περιγραφή του σερφ που ακολούθησε τα επόμενα εκατό χρόνια δεν θα ταιριάζει με την υπέροχη παρατήρηση του« ανώτερης απόλαυσης »του Άντερσον.

Ο συγγραφέας του " The History of Surfing " σημειώνει ότι "λίγο αργότερα, το 1779, ο υπολοχαγός James Holution Resolution έγραψε μια λεπτομερή, αλλά ασταθή εγγραφή δύο σελίδων στο περιοδικό," υπενθυμίζοντας ένα απόγευμα που πέρασε στην παραλία στον κόλπο Kealakekua , λίγο πριν από το θάνατο του Cook:

 

"Το κύμα, το οποίο σπάει στην ακτή γύρω από τον κόλπο, εκτείνεται σε απόσταση περίπου εκατόν πενήντα ναυπηγείων από την ακτή, εντός του οποίου ο χώρος κυματίζει τις ακτές της θάλασσας, συσσωρεύεται από το ρηχό νερό, και ορμά προς την παραλία με τεράστια βία. "

"Όποτε, από θυελλώδεις καιρικές συνθήκες, ή από οποιοδήποτε εξαιρετικό πρήξιμο στη θάλασσα, η αδυναμία του σερφ αυξάνεται στο ύψος της, επιλέγουν εκείνη την ώρα για αυτήν τη διασκέδαση, η οποία εκτελείται με τον ακόλουθο τρόπο: Είκοσι ή τριάντα από τους ντόπιους, λαμβάνοντας το καθένα ένα μακρύ στενό ταμπλό, στρογγυλεμένο στα άκρα, ξεκινώντας από την ακτή. "

"Το πρώτο κύμα που συναντούν, βυθίζονται κάτω και υποφέρουν από το να κυλήσουν πάνω τους, να σηκωθούν ξανά πέρα ​​από αυτό και να κάνουν το καλύτερο δυνατό τρόπο ... έξω στη θάλασσα."

"Το δεύτερο κύμα αντιμετωπίζεται με τον ίδιο τρόπο με το πρώτο. Τη μεγάλη δυσκολία που συνίσταται στην κατάσχεση της κατάλληλης στιγμής της κατάδυσης κάτω από αυτό, η οποία, εάν λείπει, το άτομο πιάνεται από το σερφ και οδηγείται ξανά με μεγάλη βία. Και Όλη η επιδεξιότητά του απαιτείται τότε για να αποτρέψει τον εαυτό του να ορμήσει στα βράχια. "

«Μόλις έχουν κερδίσει από αυτές τις επαναλαμβανόμενες προσπάθειες, το ομαλό νερό πέρα ​​από το κύμα, βρισκόταν επιτέλους στο ταμπλό τους και προετοιμάστηκαν για την επιστροφή τους».

Καθώς το surf αποτελείται από έναν αριθμό κυμάτων, από τα οποία κάθε τρίτο αναφέρεται ότι είναι πάντα πολύ μεγαλύτερο από τα άλλα ... το πρώτο τους αντικείμενο είναι να τοποθετηθούν στην κορυφή της μεγαλύτερης αύξησης, με την οποία οδηγούνται μαζί με καταπληκτικά ταχύτητα προς την ακτή. "

"Εάν κατά λάθος πρέπει να τοποθετηθούν σε ένα από τα μικρότερα κύματα, το οποίο σπάει πριν φτάσουν στη γη ή δεν πρέπει να είναι σε θέση να κρατήσουν τη σανίδα τους στη σωστή κατεύθυνση στην κορυφή του πρησμού, αφήνονται εκτεθειμένα στην οργή του επόμενου, και, για να το αποφύγετε, είναι υποχρεωμένοι να βουτήξουν και να ανακτήσουν τη θέση τους, από την οποία ξεκίνησαν. "

"Όσοι πετύχουν το στόχο τους να φτάσουν στην ακτή, εξακολουθούν να έχουν τον μεγαλύτερο κίνδυνο να συναντήσουν. Η ακτή προστατεύεται από μια αλυσίδα βράχων, με, εδώ και εκεί, ένα μικρό άνοιγμα μεταξύ τους, είναι υποχρεωμένοι να κατευθύνουν τις σανίδες τους μέσω ενός από αυτά, ή, σε περίπτωση αποτυχίας, να το κόψετε, προτού φτάσουν στα βράχια, και, βυθίζοντας κάτω από το κύμα, κάνουν το καλύτερο δυνατό για να επιστρέψουν ξανά. "

"Αυτό θεωρείται πολύ ντροπιαστικό, και συνοδεύεται επίσης από την απώλεια του διοικητικού συμβουλίου, την οποία έχω δει συχνά, με μεγάλη φρίκη, διακεκομμένη, τη στιγμή που ο νησιώτης το εγκατέλειψε. Η τόλμη και η διεύθυνση με την οποία τα είδαμε εκτελέστε αυτούς τους δύσκολους και επικίνδυνους ελιγμούς, ήταν εντυπωσιακά εντελώς, και δεν πρόκειται να πιστευθεί. "

 

Μεταξύ του τέλους του 18ου αιώνα και του 19ου αιώνα, δημοσιεύθηκαν μόνο μερικές δωδεκάδες περιγραφές ιππασίας κυμάτων.

Η Βαρσοβία δηλώνει ότι μόνο "Βρετανοί και Αμερικανοί εξερευνητές, έμποροι, ιεραπόστολοι και πλούσιοι αναζητητές περιπέτειας" αφιέρωσαν μερικές παραγράφους στην υπαίθρια πρακτική.

Επιπλέον, υπήρξε κάποια σύγχυση με το όνομα του σκάφους.

"Οι Χαβάοι το ανέφεραν ως papa he'e nalu , ή σαν" board for wave-sliding ". Οι Αγγλόφωνοι δοκίμασαν αρχικά το «floatboard», το «sharkboard», το «broad-board» και το «μπάνιο», με το «surf-board» που χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά τη δεκαετία του 1790, έγραψε ο Matt Warshaw.

Οι όροι «σέρφερ» και « σέρφινγκ » δεν χρειάστηκαν μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα, οι οποίοι αντικατέστησαν το «σέρφινγκ, το σέρφινγκ, το σέρφινγκ, το σέρφινγκ και το σπορ σερφ. ""

Ένας από τους πρώτους μη Χαβάης που προσπάθησαν να κάνουν ιππασία ήταν ο Chester Lyman, ένας επιστήμονας του Πανεπιστημίου Yale που επισκέφθηκε τη Χονολουλού το 1846.

Τότε, έγραψε ότι «είχε την ευχαρίστηση να κάνει μια βόλτα με σέρφινγκ στην παραλία με το γηγενές στιλ», βρίσκοντας την εμπειρία «γρήγορη και πολύ ευχάριστη».